|
مار يعقوب الرهاوي (708م+)
للأب
د. يوسف اسطيفان البناء
كاهن كاتدرائية مار أفرام في الموصل
اختصاصي الأمراض الباطنية
يزخر التراث السرياني بنفائس لا تقدر بثمن من أفكار
وكتابات وآباء وحوادث، وما إلى ذلك من مفردات في مختلف مجالات
العلوم والثقافة التي تبنى بها أساسات الحضارة وصروحها على مر
الأزمان، وفي الجامعات العالمية الكبرى اليوم، هناك عودة إلى
الحضارة والتراث السرياني الجليل، حيث أيقن العلماء واكتشفوا
من خلال الدراسات والمقارنات التي أجروها، أن الحضارة الآرامية
السريانية، هي من أعطى للعالم البعد الفكري والروحي للإنسان؛
وبمعنى آخر، فإننا نستطيع القول وبكل فخرٍ واعتزاز أن الحضارات
اليوم هي امتدادٌ لحضارة السريان، كيف لا وأننا نرى في يومنا
هذا من المستشرقين الغربيين من أتقن اللغة السريانية وسبر
غورها ليستطيع أن يترجم من تراثها الغني ليقدّم للعالم نتاجاً
مميزاً وفريداً في مجالات الثقافة والعلوم المختلفة، وهكذا
أصبحت النصوص السريانية مفردات نفيسة تؤسس لحضارة عالمية
جديدة.
والكنيسة السريانية الأنطاكية الأرثوذكسية المقدسة، تعتز
بالتراث السرياني المقدس، وتهتم بطاقتها القصوى الممكنة بنشر
هذا التراث العظيم وتكريم ملافنة السريان وعلمائهم وأدبائهم
وآبائهم على مر العصور، متعاونة بذلك مع كل المهتمين في
العائلة السريانية المتعددة الطوائف، وغيرهم من غير السريان
الذين عشقوا السريانية والتراث السرياني وسخروا جهودهم
وطاقاتهم في هذا السبيل.
 
وهنا تأتي الإلتفاتة المباركة من لدن سيدنا صاحب القداسة
مار إغناطيوس زكا الأول عيواص، بطريركنا المعظم، والسادة
أساقفة الكنيسة أعضاء المجمع المقدس الموقرين، في اعتبار سنة
2008م (هذه السنة) سنة القديس الجليل مار يعقوب الرهاوي
(708م+)، إذ تصادف ذكرى مرور (13) قرنا لإنتقاله إلى الخدور
العلوية.
وبهذا الإعلان تكون الكنيسة المقدسة قد هيّأت لأبنائها
وللمسيحيين كافة وللمهتمين بالتراث مناسبة مهمة للتعرف على
ملفانٍ عظيم، يصنف في مقدمة علماء السريان الفطاحل في علم
الإلهيات وتفسير الكتاب المقدس والترجمة والفلسفة والفقه
البيعي والتاريخ والأدب واللغة والنحو وغيرها من العلوم كما
يقول عنه سيدنا صاحب القداسة مار إغناطيوس زكا الأول عيواص، إذ
كان قد نشر مقاله بعنوان (مار يعقوب الرهاوي / 633 –
708م / اللاهوتي ، المؤرخ، المترجم، اللغوي السرياني ، مستنبط
الحركات السريانية) في مجلة مجمع اللغة السريانية _
المجلد الثاني _ 1976، يوم كان مطراناً على بغداد (1969 –
1980م).
كما أن قداسة مار إغناطيوم أفرام الأول برصوم كتب عن هذا
القديس الجليل في مجلة الحكمة 1930م. وفي كتاب اللؤلؤ المنثور
في تاريخ العلوم والآداب السريانية معطيا المكانة المناسبة
لشخصيته الفذة وعلمه الغزير.
ولا أريد هنا أن أكتب سيرة حياة هذا القديس الجليل
وإنجازاته العلمية ومؤلفاته، لأنها موجودة وبشكل مفصل في
المقالات التي أشرت إليها أعلاه، إضافة إلى الشرح الشامل
لحياة هذا القديس الجليل في المقدمة الموسّعة التي كتبها نيافة
مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم، مطران حلب وتوابعها، لترجمة كتاب
الأيام الستة لمار يعقوب الرهاوي إلى اللغة العربية، والتي
أنجزها سيدي مار غريغوريوس صليبا شمعون، مطران الموصل ونشرت عن
دار الرها سنة 1990م.؛ لكني في هذه العجالة أشير باختصار إلى
هذه الشخصية السريانية المرموقة، حيث كانت ولادته نحو سنة
633م. في قرية عندابا التابعة لولاية أنطاكية، ودرس السريانية
والكتاب المقدس ومؤلفات الآباء في مدرسة قريته، ثم التحق بدير
قنشرين ومدرسته الشهيرة قرب جرابلس سوريا، حيث تخصص في العلوم
والآداب والفلسفة واللاهوت وأتقن اللغة اليونانية، ثم انتقل
إلى الأسكندرية للمزيد من المتابعة العلمية، ليعود إلى الرها
ويختار النسك والرهبانية طريقا لحياته، ورسم مطرانا للرها سنة
684م. بوضع يد البطريرك الأنطاكي مار أثناسيوس الثاني البلدي
(687م+)، وبعد أربع سنوات ترك كرسي المطرانية محتجاً على عدم
الإلتزام بتطبيق القوانين البيعية، وتوجه إلى دير مار يعقوب في
كيسوم سميساط (بين حلب والرها)، ثم إلى دير أوسيبونا قرب قرية
تلعدا في كورة أنطاكية، معلما شرح الكتاب المقدس، ثم انتقل إلى
دير تلعدا المعروف بالدير الكبير (شمالي قرية تلعدا في كورة
أنطاكية وعلى بعد حوالي 30 كلم من حلب و70 كلم من أنطاكية)،
منكبا على تصحيح ترجمة الكتاب المقدس باللغة السريانية عن النص
اليوناني، ومعلما اللاهوت والفلسفة واللغة اليونانية لتلامذة
الدير، وحاول المؤمنون في الرها إعادته إلى مطرانية الرها،
لكنه انتقل إلى جوار ربه يوم 5 حزيران 708م. ودفن في مقبرة
الدير، وله الكثير العديد من المؤلفات النفيسة في الكتاب
المقدس وعلم اللاهوت والتاريخ والنحو والقوانين البيعية
والليتورجيا والفلسفة والرسائل في مختلف المواضيع والترجمات،
وأشهر كتبه هو كتاب الأيام الستة في وصف العالم وظواهره
الطبيعية في إطار قصة الخليقة، وإليه تنسب الحركات الخمس في
اللغة السريانية المعبر عنها بصور أحرف يونانية، كما له محاولة
في إدخال أحرف جديدة إلى اللغة السريانية.
شمّرت أبرشية حلب السريانية عن سواعدها بهمة مطرانها
العلامة مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم، واهتمت بشكل مميز ولائق
في إحياء الذكرى العطرة لمرور 1300 سنة على رقاد القديس الجليل
مار يعقوب الرهاوي (708 – 2008م)، كيف لا وهي تحتضن آثار دير
تلعدا التي اهتم نيافة المطران يوحنا في السنوات الأخيرة
بتسليط الأضواء عليها وتسجيلها وقفاً باسم الكنيسة السريانية
في حلب؛ وضمن الفعاليات لهذه الذكرى: اطلق اسم مار يعقوب
الرهاوي على أحد شوارع مدينة حلب؛ وأقيم قداسا احتفاليا في
موقع دير تلعدا قرب ضريح مار يعقوب الرهاوي يوم 5 حزيران
2008م.، ومؤتمراً باسم مار يعقوب الرهاوي في حلب للفترة من 9 –
12 حزيران 2008م. شارك فيه فريقٌ من المستشرقين والعلماء
والباحثين من مختلف دول العالم، الذين قدّموا دراسات تمثل
حصيلة أبحاثها بعض أوجه النتاج الفكري السرياني لهذا العلاّمة
وما تركه للأجيال، وتخللت أعمال المؤتمر زيارات إلى مواقع
أثرية لأديرة سريانية كانت محافل للعلم في أيام غابرة، منها :
دير تلعدا ، ودير مار سمعان العمودي وهو مؤسس طريقة العموديين
، ودير قنشرين (الذي أسسه مار يوحنا ابن افتونيا سنة 538 م.
وبقي آهلاً إلى القرن الثالث عشر)، ومدينة منبج التي منها خرجت
الملكة السريانية تيودورة (قيصرة القسطنطينية في القرن السادس
الميلادي) وكانت أبرشية العلاّمة مار فيلكسينوس المنبجي
(523م+).
وكمشاركة متواضعة في هذه الذكرى العطرة أود هنا أن أعرج
على بعضٍ من المواهب التي منّ بها الروح القدس على هذا الملفان
الجليل:
أولاً : تعطشه لإقتناء العلم :
وابتداء بمدرسة قريته عيندابا (عين الذئب من أعمال أنطاكية)،
مروراً بمدرسة دير قنسرين الشهيرة، وانتقالاً إلى مدرسة
الإسكندرية، ليتبحر في علوم اللغة السريانية واليونانية
والكتاب المقدس والفلسفة واللاهوت والآداب .. ما جعله بحراً
هادراً بل كنزاً وافراً من العطاء، فجاد حتى آخر أنفاسه
بمؤلفاتٍ ومصنفات عظيمة ومميزة، أغنت المكتبة السريانية
والكنيسة المسيحية، وجعلت التراث السرياني يحلق عالياً في سماء
الحضارات.
ثانياً : غيرته الشديدة
على تطبيق القوانين والأنظمة البيعية بأمانة : ورفضه أي تهاون
في هذا المجال، وعدم تقبله لموضوع تراخي خدام الكنيسة ومحاولة
التفافهم على الضوابط الكهنوتية تماشياً ومجاراةً
لتداعيات مسيرة أبناء العالم واتجاهاتهم المخالفة للسلوك
الروحي السوي، ما جعله أن يرفض تسلم المناصب الإدارية في
الهيكلية الكنسية، ليعود إلى حياة النسك والإنعزال والعبادة
الحقة، ما وفـّر له الأجواء المناسبة للتفرّغ لإشباع عطشه في
اقتناء العلم والمعرفة، ثم الإبداع والعبقرية في العطاء الثر
في حقل الرب.
ثالثاً :
ورغم أنه عاصر فترة مضطربة جدا على الصعيد السياسي والإجتماعي،
ما يؤثر سلباً على العلماء والمفكرين في هكذا ظروف، لكنه
استطاع أن يجتاز هذا البحر المتلاطم والأمواج، ليسمو في العطاء
والنبوغ والنتاج العلمي والثقافي والروحي، مقدماً للسريان
صفحاتٍ مجيدة من تراثهم.
وأخيراً ما نرجوه ومن خلال ما كتب من مقالات وما نظم من
ندوات ودراسات وتحليلاتٍ علمية وثقافية حديثة وشروحات مستفيضة
بنّاءة، لهذه الشخصية السريانية العظيمة، أن يساعد في إغناء
المكتبة السريانية، وإنعاش الفكر السرياني، وتغذية المؤمنين
سرياناً وغيرهم – بجرعات تراثية جديدة، وليشملنا الرب بمكارم
وصلوات هذا القديس الجليل. آمين.
|